. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = ونقل أيضاً عن الحاكم قوله : " غريب المتن في الِإسناد " . ونقل أيضاً عن ابن العماد قوله : " هذا حديث منكر جداً ، ويشبه أن يكون من بعض الشيعة الغلاة ، وإنما هذه صفات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لا صفات علي " . وهلال بن أبي حميد الذي عليه مدار الحديث اختلف في نسبه وكنيته ، فقيل كما هنا ، وهو أشهر الأقوال ، وقيل : هلال بن حميد ، وقيل : ابن عبد الله ، وقيل : ابن أيوب ، وقيل : ابن مقلاص ، وفي كنيته قيل : أبو أمية ، وقيل : أبو الجهم ، وقيل : أبو أيوب ، وقيل : أبو عروة ، وقيل : أبو عمرو . وقد رجح البخاري أن هلالًا هذا ليس بالوزان ، وحكم عليه الخطيب بالوهم ، ورجح أنه الوزان ، ورد ذلك الشيخ عبد الرحمن المعلمي - رحمه الله - في تعليقه على الموضح - ، وأطال في ذلك ، ورجح أن هلالًا الذي يروي هذا الحديث مجهول ، وأن الوزان ثقة ، واستنكر هذا الحديث ، وانتصر لقول ابن حجر : " ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء ، والمتن منكر جداً ، ثم قال - أي المعلمي - : " والذي يظهر أن الحديث حديث جعفر ، عن ذاك المجهول ، وأن الآخرين سرقوه منه ، وتفننوا فيه ، والله المستعان " . اه - . من الموضح وحاشيته ( 1 / 186 - 194 ) . الحكم علي الحديث : الحديث من طريق الحاكم موضوع ، لنسبة يحيى بن العلاء إلى الكذب ، ووضع الحديث ، ولشدة ضعف عمرو بن الحصين . وهو من الطرق الأخرى ضعيف جداً لاضطرابه ، وما في رواته من الكلام المتقدم ذكره عن ابن حجر ، والمعلمي ، ومتنه منكر جداً كما تقدم ، والله أعلم .